• 浅议《矛盾论》的方法论价值 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    毛泽东于1937年8月揭晓了《抵牾论》,这部著述中毛泽东使用马列主义的遍及情理,零碎地论证了对峙一致学说,阐明了对峙一致规律的本色和中心,进一步战胜了教条主义。本文从《抵牾论》的根蒂根基概念入手,论说了《抵牾论》的方式论代价以及对当前我国落实迷信生长观的指点意义。

    关键词抵牾论;方式论;迷信生长观

    《抵牾论》是毛泽东继《现实论》之后的又一哲学著述。在这篇著述里,毛泽东零碎辩证地总结了中国共产党辅导中国反动奋斗的现实教训,零碎论证了对峙一致学说,指出对峙一致规律是宇宙的根蒂根基规律,是辩证法的本色和中心。这一思维要求咱们用抵牾剖析法剖析、解决问题。毛泽东指出“这个辩证法的宇宙观,次要地等于教诲人们要擅长观察和剖析各类事物的抵牾的活动,并按照这种剖析,找出解决抵牾的方式。”1咱们晓得,在党辅导中国的反动和建设中,《抵牾论》的现实根蒂根基和哲学思维施展侧首要作用,对峙把马列主义遍及谬误同中国反动详细现实相联合的思维门路,使咱们制订出一个又一个准确的门路方针和政策。

    《抵牾论》的现实建树

    在毛泽东所著的《抵牾论》中,次要论说的问题包孕两种宇宙观、抵牾的遍及性、抵牾的特殊性、次要抵牾和次要的抵牾方面、抵牾诸方面的同一性和奋斗性、抗衡在抵牾中的位置等。在《抵牾论》中,毛泽东首先阐明了辩证法和玄学这两种对峙的宇宙观。这两种对峙的宇宙观是人们对世界的差别意见。玄学的宇宙观用伶仃的、活动的、片面的概念去看世界,把世界上的十足事物,十足事物的状态和种类,都算作是永恒相互伶仃和永恒稳定的。而唯物辩证法宇宙观以为世界上十足事物都是互相联络、互相制约、不竭活动和转变生长的;事物生长的根蒂根基原因在于事物的内部抵牾,外因是转变的前提,内因是转变的按照,外因万博APP网页,万博APP,新万博体育手机网页版经由过程内因此起作用。这一论说为咱们揭示了抵牾是事物生长的根蒂根基能源,指出了事物的抵牾法令是唯物辩证法最根蒂根基的法令。

    同时,针对次要抵牾和次要抵牾方面,毛泽东指出,事物生长过程中包含的各类抵牾的生长是不平衡的,要区别次要抵牾和非次要抵牾;抵牾的单方,其生长也是不平衡的,必需区别其次要方面和非次要方面。针对抵牾的同一性问题,他指出,同一性中具有奋斗性,特殊性中具有遍及性,特性中具有特性,这等于抵牾同一性和奋斗性的辩证关连。这就要求咱们在现实中,必需研讨抵牾的详细情形,不克不及不加剖析地套用现实来解决问题,以防犯“教条主义”过错。

    二、《抵牾论》的方式论代价

    (一)惟独意识事物的特殊性能力真正意识事物的本质

    《抵牾论》的主题是抵牾遍及性与特殊性的一致。抵牾遍及性与特殊性的“一致”,为捕风捉影的思维门路奠定了坚固的哲学根蒂根基,为支持党内主观主义、特别是教条主义供应了锐利的思维兵器。在民主反动期间,毛泽东对峙把马列主义遍及谬误与中国反动的现实相联合,胜利地开拓了一条合乎中国国情的反动途径。现实证实,走“农村包围城市”的途径是齐全准确的,这也是把马克思主义遍及谬误与中国详细现实联合的一个典型。一样,社会主义建设也不克不及照搬照抄苏联的模式。毛泽东以为“照抄是很危险的,胜利的教训,在这个国度是胜利的,但在另一个国度若是差别外国的情形相联合而如出一辙地照搬就会导向失败。”21979年3月,邓小平在党的现实工作务虚会上指出“中国式的现代化,必需从中国的特性动身。”1982年9月,邓小平在党的十二大开幕词中明确指出“把马克思主义的遍及谬误同我国的详细现实联合起来,走自己的途径,建设有中国特色的社会主义,这等于咱们总结历久汗青教训得出的根蒂根基结论。”3现实证实,要解决中国问题,必需剖析中国特性,认清中国国情,将马克思主义根蒂根基情理与中国详细现实联合起来能力制订出合适我国的准确的门路方针和政策。

    (二)意识和把握事物的本质是制订门路、方针、政策的现实根蒂根基

    毛泽东依据辩证唯物主义与汗青唯物主义根蒂根基情理,总结了第二次海内反动和平的教训,于1936年12月揭晓了《中国反动和平的计谋问题》。又联合中国抗日和平的现实,于1938年5月揭晓了《抗日游击和平的计谋问题》的首要军事论著,随后在延安抗日和平研讨会上揭晓《论持久战》的首要讲演。毛泽东迷信零碎地总结了10个月来的抗战教训,批判了各类过错思维和概念。他以为中华民族和日本帝国主义之间的抵牾是目前的次要抵牾,同时,他还按照抵牾的特殊性意识到中日之间这场和平的性子与十足阶级奋斗、海内抵牾差别,它是一场反侵略的、正大的民族和平。毛泽东还以为有的抵牾在必然前提下是具有同一性的,而有的抵牾是必需采用抗衡和奋斗的形式能力解决。如国共两党的抵牾在民族危机之时是能够产生转化、到达一致的,而与日本帝国主义的抵牾是不克不及让步的,必需举行坚决的奋斗和抵御。基于这点,毛泽东意识到联蒋抗日,举行第二次国共配合是可能的,因此首先收回了“国共两党亲昵配合抵御日寇的新防御”4的通电。1937年芦沟桥事变后,国共单方举行了屡次构和,在相互都作出退让的情形下,国共配合正式形成。别的,毛泽东还剖析了抵牾的次要方面和次要方面的关连。他指出抵牾的单方有时似乎春兰秋菊,但根蒂根基状态是必有一方是次要的,抵牾的次要方面决议了事物的性子。在此根蒂根基上,他剖析了中国那时的景遇。和平初期,因为抗战的“难题前提超过顺遂前提,难题是抵牾的次要方面,顺遂是抵牾的次要方面……现在的中日和平,中国处于难题位置”5。然而,按照抵牾的次要方面和次要方面在必然前提下能够相互转化的哲学现实,中日这一对抵牾体的目前景遇是能够转变的,只要咱们迷信有效地指挥和平,抗战所遇到的难题必然会被战胜,会转到抵牾的次要方面。基于这点,他提出《论持久战》的计谋思维,加强了我国群众抗战必胜的自信心。国共两党的配合以及最宽泛的民族一致战线的树立,使世界上下一致对外,抵御外来侵略,最终博得了民族的解放与独立。

    三、《抵牾论》为迷信生长观供应了哲学根蒂根基

    以胡锦涛同志为总书记的党中央,对峙以马克思列宁主义、毛泽东思维、邓小平现实和“三个代表”首要思维为指点,在新的汗青前提下,对当代中国的生长问题举行了勇敢的现实思索和现实探究,在党的十六届三中全会提出了对峙以人为本,完成经济社会片面、谐和、可持续生长,增进人的片面生长的迷信生长观。

    抵牾无处不在,无时不有。当前,我国经济社会生长过程中面对着诸多抵牾,迷信生长观的提出为解决这些抵牾供应了契机。迷信生长观第一要义是“生长”,要生长,就必需解决抵牾,解决城乡生长之间的抵牾、区域生长之间的抵牾、经济与社会生长之间的抵牾、人与自然之间的抵牾、海内生长和对外开放之间抵牾。为解决这五大突出抵牾,迷信生长观提出了“五个兼顾”,即兼顾城乡生长、兼顾区域生长、兼顾经济社会生长、兼顾人与自然协调生长、兼顾海内生长和对外开放。面对纷繁庞杂的抵牾零碎,迷信生长观捉住了生产力与生产关连、经济根蒂根基与上层建筑这两大人类社会生长最根蒂根基的抵牾,并找到了解决抵牾的方式。生产力、生产关连(经济根蒂根基)、上层建筑形成了整个社会的根蒂根基布局,生产力是社会生长最终的决议力气,是两大根蒂根基抵牾中最活跃、最反动的要素。强调生长等于捉住了生产力这一社会生长的关键性要素。生产力与生产关连的抵牾是社会生长最根蒂根基抵牾中的次要抵牾,生产力又是次要抵牾的次要方面,惟独捉住了次要抵牾的次要方面,能力有利于抵牾的解决。社会要生长,民族要提高,生产力的生长是根蒂根基。迷信生长观充分体现了唯物辩证法关于“两点论”与“重点论”相一致的抵牾剖析法。“兼顾”体现了唯物辩证法的“两点论”,它要求兼顾抵牾的两方面,防止片面地看问题。“重点论”要求集中力气解决具有的突出问题,以加强全体的活气,在动态平衡中开拓新的生长局势。迷信生长观是抵牾不平衡性情理的杰出使用,是在新的汗青前提下,使用《抵牾论》的现实成果解决中国生长问题的又一迷信现实。

    21世纪,人类社会的转变将更加剧烈而深入,会遇到许多新问题、新情形,把握抵牾剖析法,把马克思主义与我国详细现实和时期生长相联合,与时俱进,不竭开拓新田地,是咱们需要不竭研讨的严重课题。

    参考文献

    1.毛泽东选集.第一卷.群众出书社出书.1966.7(327).

    2.毛泽东文集.第七卷.群众出书社.1999.7(64).

    3.邓小平文选..群众出书社.1983.7(372).

    4.毛泽东文集.第七卷.北京.群众出书社出书.1999.7(42).

    5.盖军,新编中共党史简明教程.中共中央党校出书社.2003.4.

    作者简介

    张红英(1980-),女,汉族,陕西西安人,成都医学院思维政治现实教学部马基教研室助教,法学硕士,研讨标的目的马克思主义中国化。

    ?主义中国化。




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